В Афинах анархо-зоозащитная демонстрация подверглась жёсткому нападению полицейских

В субботу, 8-ого декабря, к 12:00 на площади Синтагма начали подтягиваться анархисты и зоозащитники. В 13:30 в центре города они начали марш протеста против меховой индустрии и эксплуатации животных.

Относительно небольшой блок демонстрантов, приблизительно со 150 участниками, скандировавшие лозунги, прошёлся по улице Митрополеос. Затем они вышли на улицу Пандросоу, находящийся в туристическом районе Плака. Товарищи провели акции прямого действия, рисуя граффити и трафареты на стенах, а также бросая краску в витрины меховых магазинов, которые расположены в том районе.

Демонстрация была жёстко атакована, как только товарищи пытались возвратиться в Монастираки, чтобы раствориться среди потребительской и равнодушной толпы. Когда они приблизились к улице Эйолоу, репрессивные силы заранее заблокировали доступ к улице Эрмоу, которая является главной торговой зоной в центре города. В частности, полицейские разогнали антиспешисистский блок чрезмерным применением слезоточивого газа, шумовых гранат и физического насилия.

Фашисты в погонах преследовали людей на прилегающих улицах. Несколько протестующих были жестоко избиты полицейскими. Не о каких задержаниях не сообщается, однако некоторые товарищи были избиты настолько сильно, что они были госпитализированы, в том числе трое протестующих получили черепно-мозговые травмы.

Государство/Капитал показывает свою беспощадность ко всем: и к людям, и к животным, и в очередной раз его наёмники защитили интересы эксплуататоров.

Они сдирают шкуру со всех нас, с каждого живого существа, чтобы нагреть карманы наших убийц. Мы находимся в состоянии войны на всех фронтах.

Источник

Веганизм как антирелигиозный протест

Допустим, человек произошёл от общего с обезьянами предка. По крайне мере это подтверждается наукой Антропология. Шло время, человек эволюционировал. Будем рассматривать восточное полушарие Земли, где с неолитической революцией у людей появляется скотоводство. Человек-разумный переходил от примитивной экономики охотников и собирателей к сельскому хозяйству. В первую очередь человек одомашнивал крупный рогатый скот, который давал людям больше мяса. Впервые люди одомашнили скот именно в Африке. К такому выводу пришла интернациональная комиссия после исследований ДНК животных на разных континентах. Большинство исследователей полагало, что первый домашний скот попал в Африку с Ближнего Востока примерно 7800 лет назад. Но в 80-е годы ряд археологов стал доказывать, что население северо-восточной Африки само одомашнило скот, причем еще раньше – около 10 тысяч лет назад. Тогда многие сочли доказательства в пользу этой теории – плохо сохранившиеся кости – допускающими двоякое толкование, а потому эта теория зачахла. В 90-е годы дальнейшее изучение костей и генетики скота сделало африканскую доместификацию более вероятной.

С появлением скотоводства появляются религии c ритуальными убийствами животных как дань богам за дары природы (что является следствием непонимания физических, химических и биологических законов). В экваториальной зоне луна, а точнее полумесяц, похожа на рога быка. Человек начинает поклоняться луне, и бык становится обожествлённым и тотемным животным. Причина, по которой луна становится объектом поклонения в том, что она графически выразительней, чем раскаленное солнце на выгоревшем от зноя небе: луну можно созерцать, не щурясь, не уставая, подолгу. На солнце не взглянешь. Поэты малого человечества эпохи Начала осознавали, что мир состоит из зеркальных противоположностей – ночь-день, верх-низ, прохлада-жара. И в этой системе парностей роль доброго гения, отца всего сущего отводилась ночному светилу. Ночь – время прохлады, любви и охоты.

Это в сегодняшних поэмах луна и солнце – идеальная романтическая пара, Ева и Адам. Но тогда луна – ещё добрый Авель, пасущий мириады звёзд и звёздочек, солнце же при своем появлении стирает их с выбеленных зноем небес. Оно – тиран! Светить, сиять, сверкать, сжигая – право и обязанность только окаянного солнца! Луна стала божеством в южных широтах. Научила человека начертить круг, сотворить материальный идол – диск из глины и камня. И почитать все круглое на земле: такие предметы угодны богу. Нещадное солнце изгоняло человека из экваториальных широт. Обожествившие быков – земного и небесного, уходили вслед за стадами туда, где трава сочнее.

Отношение к луне менялось по мере перемещения в высокие широты. Ночи становились холоднее, остывала и вера во всемогущество луны. Она продолжала светить, но этот свет ассоциировался уже не с благостной прохладой, но холодом. Лунопоклонничество сменяется сначала осторожной, но чем северней, тем нарастающей до неистовости верой во вчерашнего дьявола – в Солнце! Теперь оно – божественный прародитель, одно без всяких приблудных венер! Луна превращается во врага солнца, злого демона, беса!

Переход одной формы сознания в следующую не уложить в привычные нам рамки хронологии. Может быть десятки, а то и сотни тысячелетий обреталось, возрастало и распадалось, как пчелиный рой на много роев, юное человечество в землях, обласканных ночным светилом, но первые признаки культуры солнцепоклонничества мы встречаем в Евразии в пределах времени, датируемом объективными химико-физическими методами. В верхнем палеолите – 40-30 тысяч лет тому назад.

Лунопоклонничество не завершилось разом и повсеместно. Оно продолжалось чуть ли не до наших дней. Особенно в культурах, остававшихся в зонах, где климат благоприятствовал почитанию Луны и Венеры. Но другие племена, осваивая северней расположенные пространства или горные местности, где природа суровее, должны были поменять религию.

Язык и вся культура есть порождение религии солнцепоклонничества. Ведь именно благодаря быку и луне как символам начинает появляться письменность. Бык/луна получаются первым появившимся словом, которое выражалось в виде звука «мун/мул» (именно так мычит бык, а некоторым слышалось «бун/бул») и изображалось в виде дуги/полумесяца рогами вверх. В качестве отрицания слова появляется умлаут «мен/бен», отождествлённый звуком мелкого рогатого скота (баранов) в качестве противоположности крупному рогатому скоту (быкам) и изображённый уже перевёрнутой верх ногами дугой. Для знака отрицания также вводился иероглиф, похожий на копьё (палочка), который являлся орудием убийства. Момент убийства им слышался как звук «ха» (или «a»), который превратился в суффикс, обозначающий отрицание того или иного слова. Итак, получается, что «солнце» = «убитая луна». 

Язык развивался. Глухие согласные в различных этносах менялся от «м/б» до «п/ф». Как правило, гласные меняются интенсивнее: у одних народов может быть звук «у», у других – «а», и т.д. Например, во многих древних языках корень «месс» обозначал барана. От него и пошло слово мясо: «убитый бык» = «говядина, мясо» = «баран». Это открытие распространилось в индоевропейском культурном союзе: manzo – говядина (ит.). Праформа menz > mianz подтверждается примерами: mensa – мясо (др. прусс.), mienso (пол.), mieso (серб., хорв.), meso (слов, болг.), miaso (вост.слав.), maso (чеш.). Искажено до неузнаваемости в mamsam – мясо (др.инд.). Синонимический вариант mas -, возможно, вместе с буддизмом проникает в монгольский mah, mahan – мясо. Форма без протетического гласного в финале уцелела в mis – мясо (арм.), mish (алб.), mit, mith (герм.), meet (англ.). Преобразование произошло в наречии, в коем бык назывался munh – muh – muz, mus. Подробнее об этих правилах можно почитать в книге Олжаса Сулейменова "Язык письма": http://kitap.net.ru/sulejmenov/yazykpisma3-12.php

В индоиранской среде слово луна трансформировалось в корень из mun в mes/mas. У славян при трансформации звука «м» в «п» получилось слово pah (pas) – рога, скот. Как итог появляется глагол пахать/пасти. Тем, кто не утратил священного отношения к знаку «убитый бык», принадлежит авторство праздника весны: pas + ha = pasha (пасха).

Первые значения: «убитый бык» > «не бык» > «малый рогатый» (телёнок, бычок > детёныш), «баран». В результате контаминации: «детёныш» + «баран» = «детёныш барана», «ягнёнок». Присутствие черты отрицания привносит смысл – «смерть ягнёнка». Синхронно выстраиваются параллельные семантические ряды: 1) «не луна» – «солнце», 2) «середина месяца», 3) «весеннее равноденствие» и др.

И это только часть поэтических толкований, которые конгломерировались в пасхальные ритуалы и обряды, поддержанные легендами. Тысячелетиями нарастали смыслы, чтобы в эпоху пророков этот праздник солнцепоклонничества вошёл и в новые религии.

Праздник первого месяца года, весеннего равноденствия, пахоты и начала пасьбы сопровождается принесением в жертву агнца. Католики каждодневно не употребляют баранины, но на Пасху ягнёнок – обязателен. Одногодовалого ягнёнка иудеи закалывают на исходе 14-го дня первого весеннего месяца. (Если в месяце 28-30 дней, то черта, пересекающая знак месяца, делит это число пополам. И одновременно обозначает – первый месяц года). Обряд весеннего мясоедства бытовал в Древней Передней Азии задолго до её колонизации семитскими этносами, т.е. до III тысячелетия до нашей эры. Древнееврейское название праздника (Pesah) – результат метатонии (Pas-eh) под влиянием мягкого варианта лексемы (Pes).

Толкуя обычай, иудейские жрецы вплетали свои версии в историю исхода евреев из египетского плена. Заклание ягнёнка должно, оказывается, напоминать о «неприкосновении к первенцам», ибо перед исходом бог прошёл по Египту и погубил всех первенцев – людей и животных. И потому, дабы спасти своих первенцев, иудеи приносили заместительную жертву – убивали ягнёнка. “Прекрасный” библейский сюжет: Авраам (у мусульман – Ибрагим) должен закласть своего первенца, чтобы доказать свою преданность богу. Но в последний момент бог остановил его руку с ножом, и указал на агнца, запутавшегося рогами в кустах. Скорей всего отказ от убийства сына был просто протестом, чтобы защитить невинного ребёнка.

Как известно, христианство образовалось из иудаизма благодаря последователям Иисуса, а ислам – благодаря пророку Мухаммеду, который в принципе мало чего нового придумал. Иудаизм изначально был политеистической религий, то потом он стал монотеистической. Даже имя верховного божества Эл (или Элох, что потом дало названию арабскому божеству Аллах). «Эл» в качестве олицетворения плодоносящего начала именовалось быком, которые так же звучит на семитском языке. В ряде традиций бык изображался в качестве партнёра богини плодородия. В митраизме принесение быка в жертву земле символизировало проникновение мужского элемента в женский, огненного (лучей солнца как источника плодородия) во влажное.

Бык может выступать как в качестве лунного, так и солнечного символа. В Древнем Двуречье и в древнеиндийской культуре бык являлся образом лунного божества (например, Син, месопотамский лунный бог, изображался в облике синебородого быка). С другой стороны, в ассирийской мифологии бык считается сыном бога солнца Шамаш (от семитского корня ш-м-ш — солнце). Египетский бог плодородия Апис предстает в облике быка с солнечным диском между рогов. В Греции богу солнца Гелиосу посвящались быки.

Также в ряде традиций бык считался символом бога грозы, громовержца (то есть, как правило, верховного бога): греческий Зевс превращается в быка, похищая дочь финикийского царя Агенора Европу; римляне приносили Юпитеру в жертву быка; славяне жертвовали быка Перуну; древние тюрки приносили в жертву быков (а позже и коней, баранов) богу Тенгри. Стоит также отметить скандинавских богов Тора (у скандинавов бык – атрибут Тора, бога грома, бури) и Фрейю; египетских Ра, Осириса, Пта (в образе священного быка), Сета; месопотамских Ила (с рогами быка) и Ваала; индийских Индру, Адити, Агни, Рудру и Шиву (сидящего на быке по имени Нанди). Рога быка — знак неполной луны, его огромное тело — опора мира в исламской и ведической традициях; его обильное семя подпитывается луной в иранской мифологии; его мычание, топанье ногами и трясение рогами повсеместно связывали с громом и землетрясением, особенно на Крите, родине ужасного человекобыка Минотавра. Кстати, на древнесемитском телёнок даже звучит как богиня смерти Мара (от этого же слова происходят денежные единицы – марки). Возможно, этим обусловлен тот факт, что во всех древних культурах именно бык олицетворял идею власти. Согласно толкованию Иеронима, бык соответствует евангелисту Луке, поведавшему о жертвенной природе Христа.

Остановимся на быке Нанди. Он был ваханой (средством передвижения) индуистского бога Шивы. Поклонение коровам и быкам распространилось в северо-западной Индии благодаря приходу в долину Инда во втором тысячелетии до н.э. арийских кочевых скотоводов, которые принесли Ведическую религию. Вера в принцип ахимсы (ненасилия) и в принцип агни (не убей), возможно, возникла как реакция против Ведической религии и общественного порядка, разрешавшего убой животных. Между восьмым и шестым веками до н.э. появляется новая волна философских трактатов, в которые включены упоминания об ахимсе, а также реинкарнации и карме, которые не были включены в Веды. Эти трактаты, наряду с появлением религиозных традиций буддизма и джайнизма, которые поддерживают принцип ахимсы, были вызовом для ортодоксального индуизма и, возможно, привело к тому, чтобы брахманы запретили убийство коровы и начали продвигать принцип ненасилия. Тем не менее, до сих пор тысячи животных - буйволов, овец и особенно коз - забивают в индуистских храмах.

Вегетарианство в Индии, как ахимса, связано больше с озабоченностью по поводу реинкарнации, своей личной степени духовной чистоты, а также места в обществе (касты), чем непосредственная забота о животных. Но это не полное вегетарианство, так как молочные продукты потребляются большинством индуистов и джайнов. Среди них мало чисто вегетарианцев (не принимающих продуктов животного происхождения). Некоторые джайны считают, что чтобы соответствовать своим религиозными убеждениям, а также экологическим и экономическим диктатам текущей ситуации, веганизм является этическим императивом. Воздержание от всех молочных продуктов больше бы соответствовало принципом ахимсы, чем "спасение" истощённых молочных коров, телят и быков от убоя и обрекая их на медленную смерть от голода в гошалах. Такую абсурдную любовь к священным животным можно приравнять к эксплуатации. Потому что у индусов сложилось чисто потребительское отношение к ним. У коров воруют молоко, а вот быки и волы издревле использовались в сельском хозяйстве в качестве тягловой силы.

О том, как появлялись имена у некоторых из богов различных пантеонов: http://kitap.net.ru/sulejmenov/yazykpisma5-12.php

PS: Отсюда следует вывод, что с появлением религий появились жертвоприношения. Только позже с появлением философских учений, которые связаны с гуманизацией, появляются такие темы как "не убий", "возлюби ближнего своего". Я не отрицаю существование высшего космического разума, творца вселенной, но отрицаю бездумное следование (потребительство) древним кровожадным традициям наших предков. Человек, который когда-то был подвластен природе, несправедливо возомнил себя царём природы. Когда-нибудь на смену религий придёт новая этика, при которой будет чтиться святость любой невинной жизни.

Новый альбом PURIFICATION - A Torch To Pierce The Night

Иногда они возвращаются. И тот, кому же лет тридцать, может только плакать от радсти, увидев снова имя Purification, вспоминая с удовольствием старые добрые времена, когда знаменосцы римского стрэйтэдж хардкора были не только точкой отсчёта национальной сцены, но и асами на мировом уровне с релизами на американских  лейблах и турами по всему миру. К сожалению, иногда что-то хорошее тоже заканчивается, и как известно, что действительно многие хардкор группы тут же распадаются, достигнув славы. Жертвы изнурительных туров и настолько кристаллических и чистых ценностей (оставаться стрэйтэджерами и веганами до сегодняшних дней мало кому под силам!), которые практически несовместимы с жизнью в мире, который идёт в противоположном направлении.

Во всяком случае, после почти десятилетнего отсутствия, римляне возвращаются на сцену с новым альбомом и перестроенным составом, поэтому изучим это более подробно, если их страсть осталось нетронутой. Да, с музыкальной точки зрения, есть моменты, где они немного фальшивят. Purification возвращаются на рынок с их классическим металлизированным хардкором, вдохновлённым такими группами, как Warzone и Earth Crisis. Я говорил о металлизированном хардкоре, а не металкоре, потому что должно быть ясно, что здесь нет современных фишек, типа мелодичных припевов, ни тустеп-частей, ни брэйкдаун-моментов, предназначенных для моша. Альбом A Torch To Pierce The Night с достоинством старой школы альбом состоит из бескомпромиссных, жёстким, злых песен с небольшим присутствием мелодии и постоянно затяжным и свирепым голосом, даже время от времени немного плоским и не очень личным. Гитары явно вдохновлены стилем Slayer, начиняя, таким образом, достаточно злыми треками, довольно динамичными для жанра, с барабанами, которые почти время от времени переходят с головокружительной скоростью в долбёжку. Таким образом, благие намерения Purification, даже с обновлённым составом и годами бездеятельности, показывают нам, что умеют по-прежнему записывать разрушительные треки. Жаль только, что здесь маловато новых треков. Среди интро, аутро, Spoken Word, бонус-трека на испанском и старых перезаписанных гимнов (в том числе яростного "Legion"), новых треков на самом деле только пять, что делает этот альбом накаченным EP. Не говоря уже о том, что общая производительность звука порой не очень. Голос часто покрывается другими инструментами, звуками барабана, которые кажутся, будто из какого-нибудь brutal death альбома, и клавишными, которые должны быть интересным элементом пафоса, предназначенного для обеспечения фона и атмосферы, охватывающих всё остальное. Отличное созвучие гитар, сильных, толстых и плотных, реальным элементом этого альбома наряду с барабанами, но мы не можем знать, кто играет, так что это вполне может быть фальшивкой. Интересно с концептуальной точки зрения заключительная речь, доверенная Джону Джозефу, легендарному фронтмену группы Cro-Mags, который рассказывает нам на ясном и понятном английском языке. Эту начинку в полной мере оценят те, кто живёт за пределами определённых ценностей музыки. Достойное уважения возвращение Purification, хотя можно было бы подождать ещё год, чтобы записать настоящий альбом и собрать до конца состав группы. Во всяком случае, добро пожаловать!

Скачать альбом "A Torch To Pierce The Night"

Жанр: Hardcore
Сайт: http://www.facebook.com/pvrification
Год выпуска: 2012
Лейбл: Bastardized Recordings
Состав:
Андреа Кампанелли - гитара
Эмилиано Фрусинает - гитара, бас
Маттео Феррари - голос

Треклист:

1. Intro

2. Legion

3. A torch to pierce the night

4. Anatomy of a failed revolution

5. Lex talionis

6. Traders of one thousand diseases

7. Isolation

8. Refusal

9. Outro

10. Wake up

11. Una antorcha para perforar la noche (bonus track)

Источник

«Спасённые»: Новый короткометражный документальный фильм о Джонатане Поле

История Фронта Освобождения Животных имеет очень короткий список известных имён, чьи дела были хорошо документированы. Существует гораздо более длинный список невоспетых героев, чьи дела были неизвестны или недооценены. Одним из таких людей является Джонатан Пол.

Новый короткометражный документальный фильм под названием «Спасенённые: Освобождение Животных» освещает активистскую деятельность Павла, недавно освобождённого после отбытия 51 месяцев за поджог лошадиной бойни Cavel West в 1997 году.

В рамках своего соглашения о признании вины, Павел признался в участии множеств громких рейдов Фронта Освобождения Животных. К ним относятся некоторые из наиболее заметных действий ФОЖ, такие как рейды на Университет штата Орегон в 1986 году и Университет штата Аризона в 1989 году. Один человек, который рассмотрел его юридические документы, сказал: “Люди понятия не имеют, что из себя представляет рок-звезда Джонатан Пол, и в каком количестве акций он участвовал.”

Объём деятельности Джонатана Павла в ФОЖ не был полностью рассмотрен или оценён, и этот фильм Dog Park Media является началом к документированию его важной деятельности.

Узнать больше о Джонатане Поле можно узнать в этом интервью от 2007 года: http://www.democracynow.org/2007/10/31/exclusive_hours_before_beginning_4_year 

Собственно сам фильм (с русскими субтитрами):

Источник

Краткое слово от Уолтера Бонда

Сектантство - это проклятие, во всех его проявлениях. На протяжении большей части своей жизни я придерживался жёсткой позиции и идеологии. Однако, чем дальше я путешествую по пути суфийского мистицизма, тем дальше это отдаляет меня от фанатиков, будь они христиане, индуисты, мусульмане или евреи. Потому что вместо того, чтобы пытаться развивать связи со всеми невинными существами, они вечно жаждут крови и порождают межрелигиозные войны.

Посмотрев на своё отражение в зеркале, я заметил, как я сам был сильно виновен в процветании той же самой идеологии сектантства в пределах сообщества Прав животных. Истину сложнее найти, чем утверждать ‘я прав, а ты нет’ или ‘мы правы, они неправы’. Истина в том, что даже не самый мудрый может понять все неприятные последствия, которые ведут к тому, чтобы изменить этику, ценности и, следовательно, внешнее поведение человечества, одержимого уничтожением Земли, животных и вообще всех людей. Истина в том, что ни один человек, тактика, политика, религия или образ жизни не имеют абсолютной и настоящей истины. Всё имеет силу только при соединении с цельностью.

Истина в том, что, когда мы проводим наше время, нападая на самых близких нам по идеологии или фактической близости, это становится признаком незрелости и искажённой точки зрения, не говоря уже об опасности. Я верю, что добро и зло существуют. Я считаю, что грань между добром и злом гораздо сложнее уловить, чем так, как мы привыкли это воспринимать. Я считаю, что животные заслуживают того, чтобы жить свободно от эксплуатации, причинения вреда и жестокого обращения людьми. Я считаю, что люди способны гораздо больше сострадать и заботиться друг о друге в отличие от того, что мы сейчас совершаем. И я считаю, что истинную любовь к жизни нужно проявлять не только пассивностью и личной безопасностью.

Но я больше не верю, что привлечение всеобщего внимания ко мне или опровержение чужых взглядов или деятельностей продуктивны. И я больше не верю в бескомпромиссные, сектантские и фальшивые разделения в религии, политике, идеологии или активизме, которые не приносят ничего, кроме разногласий.

Освобождение животных, чего бы это ни стоило!

Заключённый зоозащитник, Абдул Хакк.

Источник

Animal liberation

Блогер Гэри Смит написал статью о том, как он видит больше смысла в освобождении животных, чем в строгой вегетарианской диете.

«Я специально выбрал провокационное название, поэтому, прежде чем посылать письма, которые вы собираетесь отправить мне, изливая ненависть, будьте терпеливы и прочтите мои аргументы.

освобождение животных - освобождение животных от эксплуатации и жестокого обращения людьми.

Основная задача в движении за права животных в настоящее время - создать как можно больше веганов. К сожалению, эта навязчивая идея заставила нас позабыть об освобождении животных. Он также создаёт менталитет "сделать всё необходимое", чтобы сделать больше веганов. Этот менталитет отодвинул нас от этических/животных аргументов к заботе о здоровье и потребительскому образу жизни. Это создало огромные компромиссы как с призывом, так и с социально-ориентированной программой.

Например, существует чрезмерное количество внимания к знаменитостям, которые стали "веганами" - то есть знаменитости, которые сделали корыстный выбор питаться растительной пищей. Немногие из них когда-либо упоминают, что причиной их перехода на вегетарианство были животные и этика. Мало того, что мы отвечаем на мелкую культуру мелким аргументом, почему люди должны поддерживать освобождение животных, мы ухудшаем философию веганизма. Меня шокирует от того, как многие веганы раздражаются, когда вы указываете на то, что веганизм включает в себя питание, одежду, развлечения и вивисекцию - и что это не диета. Что такого радикального в использовании должным образом термина в философии?

Столько попыток, предпринятых, чтобы выразить то, что веганизм помогает кому-либо, вместо того, чтобы обращать внимание на эксплуатацию животных, на самом деле веганизм спасает животных. Я вижу так много социально-ориентированной программы о потере веса, предотвращении диабета, сердечных заболеваний, рака, о том, что очищается ваша кожа, волосы становятся шелковистыми, о веганских кексах, вкусной еде. Что вообще из этого имеет отношение с освобождением животных? Веганизм не связан с вашим здоровьем или кожей. Веганизм касается прав животных, которых следует рассматривать как лиц и членов морального сообщества, а не как объектов, которые используются для жадности, еды и развлечений. Смысл не изменился с 1944 года, когда один из основателей Веганского Общества Дональд Уотсон ввёл термин "веган", означающий "путь жизни, который исключает все формы эксплуатации и жестокого обращения с царством животных", а также о том, что "ничто так не даёт благополучие [животным], как освобождение".

Поэтому появляются такие темы как "гуманные" мясо, молочные продукты и яйца. Ну, если мы не можем заставить их стать веганами, мы могли бы также заставить их покупать животных, свободных от клеток, находящихся на свободном выгуле, травоядных, органических, находящихся в расширенных клетках, свободных во время беременности. Почему в мире веганские активисты способствуют использованию каких-либо животных при каких-либо обстоятельствах? Это только отдаляет нас от освобождения животных. Это только успокаивает общественность в размышлении, что можно этично угнетать и эксплуатировать животных. Мысль о том, что можно уменьшать потребление животных, лишь даёт людям своё благословение, чтобы этично продолжать эксплуатировать животных.

Я понял. Мы хотим, чтобы люди переставали есть животных, потому что большинство животных убиваются для еды. Я также понял, что если мы сможем убедить людей прекратить есть животных и их выделения, возможность того, что они узнают об освобождении животных, увеличивается. Я также ценю, когда люди предпочитают питаться растительной пищей, но я сомневаюсь, приближает ли такая тактика нас к освобождению животных, а может вообще отдаляет нас. Я вижу, что мы продвигаемся дальше. Но делаем ли мы акцент на освобождения животных, этический аргумент для веганизма? Делаем ли мы акцент на формулировку призыва бороться за права животных? Делаем ли мы акцент на то, чтобы говорить людям, что веганизм является движением за социальную справедливость, а не образом жизни клуба, наполненного веганскими кексами, едой и книгами рецептов?

Я не живу в каком-то фантастическом мире, где я считаю, что если каждому человеку дают этический/животный аргумент (или если у скотобоен были стеклянные стены, или если бы люди должны были убивать своих собственных животных), они осознавали бы своё участие в индустрии эксплуатаций и тут же переходили на веганство. Тем не менее, я верю в людей, которые хотят, чтобы с ними обращались как со взрослыми, говорили правду и поддерживали, тогда потенциальных будущих веганов становилось бы больше. Программа, на которой мы сосредоточены, является лицемерной и вводящей в заблуждением и имеет неприятные последствия, если это будет занимать больше времени, чтобы люди понимали этический призыв освобождения.

Одно из заявлений, которые угнетает меня больше всего, когда веганы, которые были долгое время вегетарианцами говорят: "Я просто не знаю." Как борцы за свободу животных, это наша обязанность, чтобы люди знали. Это наша обязанность говорить правду, противостоять несправедливости, творчески работать вместе, чтобы положить конец Холокосту животных. Давайте возвращать внимание туда, куда это необходимо, на животных.»

Источник

Hasp

Не хотелось бы оставить без внимания отличную группу из Питера. Группа Hasp играют нью-скул хардкор в стиле 90х. Состав группы: вокал - Dnzl, гитара - Paul, басс - Sly, барабаны - Hr. 22 мая выпустили своё 4х-песенное дэмо.

Hasp - Demo (2012)

Треклист:
01 - Скрижаль
02 - Суд
03 - Давление
04 - Мотив

Скачать: http://hiddenrainbows.ru/files/hasp-demo.zip

http://hasp.bandcamp.com/